2019年12月14日，“ 季羡林与东西方文化传播”学术研讨会在北京印刷学院图书馆五楼会议室召开。人文社科学院邓俊英老师应邀参会，与来自民盟组织、学界、业界等三十多位专家、学者，共同针对“ 季学”进行开放多元的对话与讨论，并在会上分享了阅读季羡林先生的文章《我的家》的切身感受。邓俊英老师认为，季羡林关于正确处理好人与自然、人与人和个人内心思想感情的三个关系的观点，在季先生的家庭生活中得到了实践和验证，他对恋爱与婚姻家庭的处理，既体现了自身的修养，为他人着想，也反映了他对人与人关系秉承的原则。这些对我们今天的生活也同样有意义。

附：

读季羡林先生《我的家》有感

                邓俊英

冬月之夜，风清月明，虽有些寂冷，但躲在温暖的房间里，躺在柔软的床上，与世隔绝一般沉浸在自己的世界里读一本书，这是何等惬意、奢侈的享受啊，何况读的还是民盟先贤、国学泰斗季羡林先生的《修身沉思录》。在这里，我不得不对年轻的出版人李强说：谢谢你！你赠与的书让我再次走进他的世界……

中国有句古话“家和万事兴”。家是人们繁衍后代、享受天伦 之乐、恢复体力和精力、进行自我发展等休养生息的港湾。家也是社会生活最基本的细胞，家庭的数量和生活质量反映出一个国家当下经济、政治、文化的发展状况，也决定国家未来的强弱。家基于血缘关系把亲疏远近的一群人组成一个个具有向心力的群体;团结和睦、互相帮扶的一个个群体，构成一个强大而有凝聚力的国家。所以，家就像一面镜子，我们可以通过家来了解社会的方方面面。

季羡林先生在《我的家》中，开篇第一句话就是“我曾经有过一个温馨的家”。那么，这个温馨的家是什么样子的呢？

1、家庭关系和谐，一真二忍是箴言。“我们家六十年来没有吵过一次架，甚至没有红过一次脸。”[1]季先生家除夫妻和一双儿女外还有一个老祖（季羡林的婶母）和叔父共同生活。他的老祖自幼丧母，虽极聪明、从小就学会一套中医治病的手法，但年近四十才嫁给结过婚的叔父。心灵经历过痛苦磨难的老姑娘，性情上是否与常人有别不得而知，能够与侄子家人共同生活六十年没有发生口角，这不能不说是极其罕见的。究其原因，一是季先生全家对为家庭事务操劳曾经吃过许多苦的老祖的尊重，二是他们秉承的处世箴言“对一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该一真、二忍。（对待坏人则另当别论）”[2]就是要尊重为家庭操劳的年长者，对待家人和朋友要真情实意，遇到可能引起争执的问题要退步忍让。这看似简单的处理家庭关系的原则，做起来并不容易，尤其是坚持六十年之久。

我想起当今社会不断攀升的离婚率，为什么那么多家庭，特别是八零后、九零后家庭，有的甚至结婚不到一天就离婚了。听说有的离婚理由很奇特，上厕所尿到马桶外面、睡觉不洗脚等等……当然，现代人对生活品质的要求提高是社会进步的表现，那些有点小毛病的人，为了婚姻和爱人，改改自己、忍忍自己放纵的个性，有多难吗？

不离婚的家庭，不吵架、没红过脸的又有多少呢？人们常说的一句话是：居家过日子，锅碗瓢盆哪有不磕磕碰碰的？没有理解、信任、没有宽容、忍耐，为了一点鸡毛蒜皮的小事、一点蝇头小利就吵吵嚷嚷，甚至大打出手，这恐怕是破坏家庭和睦最直接的现实情况。

2、夫妻相爱长久，责任担当是关键。季先生和妻子彭德华相濡以沫走过65年，他和妻子是奉父母之命媒妁之言结婚的。妻子只有小学文化水平，认识的一些字也早已经还给老师，以至于季羡林年轻时留学德国11年，她都没能亲自给季羡林写一封信。有人认为季先生夫妻文化上有这么大的差异，婚姻是一个悲剧。然而季先生写到德华时说：“她是一个真正善良的人，一生没有跟任何人闹过对立，发过脾气。” 她也自幼丧母，在终日愁米愁面的大家庭，没有母亲的庇护受过不少苦。季先生还在《我的妻子》一文中写到：“一九六二年，老祖同德华从济南搬到北京来。我过单身汉生活数十年，现在总算是有了一个家。这也是德华一生的黄金时期，也是我一生最幸福的时候。”还说到：“如果中国将来要修《二十几史》，而其中又有什么“妇女列传”或“闺秀列传”的话，她应该榜上有名。”可见，季先生不仅对妻子给予很高评价，还把和她在一起的时光称为“自己一生最幸福的时候。”相爱之情已跃然纸上。德华以中国传统妇女的方式，忠诚于丈夫，献身于家庭和丈夫的事业，完成了自己的一生。而季先生也用自己的身体力行，实现了对家庭、社会、国家的责任。

在对待爱情的问题上，季先生和许多文化人不同。他留学德国期间，与一个23岁的德国姑娘相识，姑娘帮助他打出近百万字的论文，作为回报，他陪姑娘走遍那个地方的大街小巷。当他临近回国，姑娘恳求他留下时，他说“我的祖国需要我，”。这个姑娘终身未嫁，守着一台老式打印机，等待他六十年。而回国后的季先生，觉得既然自己不可能再回到哥廷根去，既然不能许给那个爱他的德国女人一辈子的爱，那么，还不如就这样断了音信的好， 从此两人再没有见过面。

     季先生说，我不能说自己是个坏人，因为除了为自己考虑外，我还能为别人考虑。我坚决反对曹操的“宁要天下人负我，我不负天下人。”也许这一点能解释为什么他没有像徐志摩、郁达夫们那样，抛弃原配追求新的浪漫。他考虑了原配离婚后能否不畏人言独立生活下去，考虑了年轻的德国女人，一旦来中国会比在德国生活好吗？历史的风风雨雨证明，季先生的选择是对的，只有这样才是对各方最好的结局。

季先生的爱情观是，爱情不是生活的全部。他不相信一见倾心，说谈恋爱“两个人必须有一个互相了解的过程。这过程不必过长，短则半年，多则一年。余出来的时间应当用到刀刃上，搞点事业，为了个人，为了家庭，为了国家，为了世界。”[3]他这样说，也是这样实践着自己的爱情观。

3、中国劳动妇女，任劳任怨为他人。老祖之所以在家里受到尊重，是因为在季家经济濒于破产的时候，季先生又出国留学11年，这期间一家人的生存主要靠老祖苦苦挣扎。她摆过小摊、卖过破烂、勉强让一家老小5口人度过灾难。还说：“如果世界上有毫不利己，专门利人的人，那就是老祖和德华。她们忙忙叨叨买菜、做饭，等到饭菜一做好，她俩却坐在旁边看我们狼吞虎咽，自己只吃残羹剩饭。”这是何等的任劳任怨无私奉献啊！这就是中国劳动阶级传统的女人，这也是中国劳动妇女群体精神的一个写照。

近期有文章说，中国妇女劳动参与率达到了70%，位居世界第一。中国劳动妇女不仅要承担社会工作，还要承担繁重的家务劳动，养育子女、赡养老人的义务。中国女人早出晚归,摸爬滚打在各个行业、各个领域，只要有男人出现的地方,不但有女人，而且常常工作丝毫不逊于男人。中国女人就是这样为家庭、为社会默默地奉献着自己。

2017年,世界胡润富豪榜发布了一份全球各国白手起家女富豪排行榜，12个国家，88名女富豪上榜，其中56位是中国女性，占据64%。76%的中国女性渴望最高职位,这个数字在美国只有52%。中国女人勤奋刻苦、任劳任怨、无私奉献、积极上向，用自己的付出换来家庭和社会的财富。

我想起台湾作家柏杨说过一句话，大意是看一个国家有没有希望，就看这个国家的女人，如果女人爱慕虚荣、追求享受，那么这个社会终将会堕落；如果女人虽然贫穷，但勤劳节俭，这个国家还有希望发达。

恩格斯也说过，妇女解放的程度是衡量一个社会文明程度的标准。中国女人经历了太多的沧桑，承受了太多难以承受之重。随着教育程度的普遍提高，男女平等的进一步发展，中国女人也将在更多领域、更高层次有自己的一席之地，为国家和社会做出更多成就。

4、燕园风景美，人猫情意深。这个温馨的家，除了人与人友好相处，还有两只猫和人感情深厚。每当季先生躺下睡觉，两只猫就跳到床上，争夺脚上那一块地盘，沉沉的压在那里。如果半夜醒来，觉得脚上轻轻的，两只猫都没来，季先生则往往难以入睡。白天他出去散步，两只猫就跟在后面，一同上山、下山，成为燕园名传遐迩的一道风景。人们都知道遛狗，狗会跟随主人到处走，遛猫还是很少见的，能像保镖一样跟随主人上山、下山溜达，足见猫对主人一往情深了。想必季先生在看书写作之余，有猫可以说说话、聊聊天，也像跟小孩子逗嘴玩一样快乐了。

季先生说，近若干年来一直在考虑一个问题，人生在世必须处理好三个关系：第一是人和自然的关系；第二是人与人的关系即社会关系，第三是个人身、口、意中正确与错误的关系。这三个关系在季先生的家庭生活中得到了实践和验证，他对恋爱与婚姻家庭的处理，既体现了自身的修养，为他人着想，也反映了他对人与人关系秉承的原则。他说这三者关系处理好了，人才能快乐地生活、社会才能阔步前进，人类才能顺利发展。这些对我们今天的生活也同样有意义。

     （人力资源与公共管理系  邓俊英  供稿）                      

[1]：季羡林;修身深思录，中国财政经济出版社，2018。118页

[2]季羡林;修身深思录，中国财政经济出版社，2018

[3] 季羡林，修身沉思录，中国财政出版社，118页